لوحة مفاتيح عربية تسجيلات الرقية الشرعية مكتبة الرقية الشرعية فتاوى الرقية الشرعية إسترجاع كلمة المرور

تنبيه : الموقع مفتوح حالياً للقراءة فقط لأسباب فنية لفترة مؤقتة

يمنع على الجميع وبدون استثناء تشخيص الحالات المرضية أو كتابة برامج علاجية أو وصفات طبية تحتوي على أعشاب وزيوت وعقاقير

۞ ۞ ۞ شروط الانتساب لمنتدى الخير ۞ ۞ ۞

للاستفسارات عن الرقية الشرعية على الواتس و نعتذر عن تأخر الرد إن تأخر

+971553312279

۞ ۞ ۞ الأسئلة التشخيصية ۞ ۞ ۞


العودة   منتدى الخير للرقية الشرعية > منتدى الخير للرقية الشرعية > قسم الرقية الشرعية و التعامل مع الجن
نور المنتدى بالعضو الجديد

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 19-04-2005, 15:50   #1
معلومات العضو
ابن حزم الظاهري
وفقه الله

 
الصورة الرمزية ابن حزم الظاهري
 
إحصائيات العضو






1

ابن حزم الظاهري غير متصل

الترشيح

عدد النقاط : 26
ابن حزم الظاهري متميز

 

كاتب الموضوع الأصلي موضوع عندما يموت الجن

بسم الله والصلاة والسلام علي رسول الله

أخوتي في الله صار هناك بيني وبين أحد الأخوة نقاشا" في مصير الموتي من الجن وأحببت أن

تشاركونا الرأي والقول :

الرأي الأول الذي يراه أخي في الله مفاده أن الجن اذا مامات صار رمادا" والرماد من جنس التراب

الرأي الثاني الذي أراه مفاده ان الجن اذا مامات صار نارا" عودا" الي أصل نشأته ودليلي علي ما أقول

هو دليل عقلي استنباطي مفاده مايلي :

أن متشابه النهايات متشابه البدايات وعليه نثبت أن أصل الانس والحيوان والطير والأسماك واحد وهو

التراب لأنهم متشابهين النهايات

وكذلك لابد أن تكون نهاية الجن متشابه وهي العودة الي أصل الخلق وهو النار كما أخبرنا الخالق

تعالي (وخلقنا الجان من مارج من نار) والله ورسوله أعلم

أخوتي في الله هذان رأيان فليدلي كلا" منكم بدلوه وشاركونا في هذا الموضوع الطريف

أخيكم في الله
ابن حزم الظاهري

 

 
لديك القران الكريم
قديم 19-04-2005, 18:28   #2
معلومات العضو
سيف الرحمن
نفع الله به

إحصائيات العضو






سيف الرحمن غير متصل

الترشيح

عدد النقاط : 1
سيف الرحمن يستحق التمييز

 

مشاركة: عندما يموت الجن

أخي الحبيب سقت إلينا دليلا عقليا استنباطيا، وللأسف يعكر عليك صفو اجتهادك أن الدليل العقلي لابد وأن يستند لقرائن من مصدر التشريع، والعقل وحده غير كاف حكما فيما ذكرت، لا بد من استصحاب الدليل وإعطاء مثال من مصادر التشريع الإسلامي، والقرينة خلاف الدليل، هذه يؤتنس إليها وتلك حجة دامغة.

وقولك: (أن متشابه النهايات متشابه البدايات وعليه نثبت أن أصل الانس والحيوان والطير والأسماك واحد وهو التراب لأنهم متشابهين النهايات وكذلك لابد أن تكون نهاية الجن متشابه وهي العودة الي أصل الخلق وهو النار كما أخبرنا الخالق تعالي (وخلقنا الجان من مارج من نار) والله ورسوله أعلم

يا اخي إن الإنسان إذا مات صار جيفة ثم يتعفن ثم على مدار سنين يتحلل إلى تراب، وإذا غرق في البحر كما غرق فرعون فإن جسده يتحلل ويصير كرغاوي الصابون ويتعفن تدريجيا، وهذا ما يبطل قول القائلين من اليهود بأن جثة فرعون محنطة، وهي جثة رمسيس الثاني، فالمستشهدين بقوله تعالى (فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية) يوقول المفسرون ما مفاده أن بني إسرائيل لم يصدقوا أن الله أغرق فرعون فطلبوا من موسى آية، فدعى ربه فأخرج لهم بدنه من البحر، والبدن في اللغة العربية هو الجسد بدون الرأس، أو الدرع القصير الذي يلبسه المحارب، وبكل بد فخروج الجسد بدون رأس يخالف ما عليه مومياء رمسيس الثاني، لأن مومياءه كاملة برأسه، ولا حكمة ظاهرة هنا من خروج الجسد بدون رأس، ولم يقل بذلك المفسرون، وإنما الذي خرج كان درع فرعون وليس جثته، وهو ما عليه المفسرون (راجع كتب التفسير) وهذا رد نسوقه هنا لدحض شبه اليهود بأن لهم في أرض مصر الطيبة حقوق كما يزعمون ويستشهدون علينا وهم واذنابهم من بني جلدتنا بكتاب الله تبارك وتعالى.

إذا الإنسان في لحظة موته لا يعود ترابا، إنما جيفة ثم تتعفن جثته ثم تتحلل ثم تصير ترابا، ولو صح اجتهادك لما وجدنا مومياوات وحفريات ما زالت تحتفظ بقوامها حتى الآن. إذا فليس شرطا أن يموت الجني وفي لحظة موته يتحول إلى مصدر خلقه نارا، إذا فالعودة إلى تراب يكون على مراحل مختلفة.

وإذا مات الجني في حالة استئناسه فاعلم أن له خصائص وصفات الإنسي أكثر من حمله صفات وخصائص الجني، فالجني في حالة حضوره على الجسد يفقد حوالي 80% من قوته وخصائصه، لذلك فالجني الذي يحضر على الجسد بسرعة هو جن ضعيف، أو كان قويا وضعف نتيجة لتأثير الورد القرآني، خاصة في حالة الحضور الكلي الخارجي، ويمكن التأكد من حضوره باختبار بسيط جدا، تستطيع أن تقرب يدك من جسد المريض بما لا يزيد عن مقدار 5 سم من جسده، فسوف ينفر المريض منك بطريقة مشاهدة وملحوظة.

أما في حالة تجسد الجني في عالم الإنس فإنه يفقد 90% من قوته ومن خصائص قدراته، ويصير لعبة في يد صبيان المدينة، كما صح في الحديث الشريف، وكما تمكن الصحابي من القبض عليه ورفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم لولا أن علمه فائدة آية الكرسي، هذه معلومات واسرار حصلت عليها من الجن المسلمين، وهذه هي الأسئلة التي تفيد أما اسمك وبلدك ومن أرسلك ولماذا جئت فهذا كله مهدرة للوقت.

وبناء على ما سبق فإن الجني سيأخذ نفس صفات الإنسي لأنه اكتسب صفاته وخصائصه في حالة الاستئناس، وعلى هذا فسوف يأخذ نفس مراحل تحول جثة الإنسي، وهناك في كتاب آكام المرجان قصص كثيرة تحكي كيف أن بعضهم عثر على جانا أي حية فكفنها ودفنها، أي عاملها معاملة الإنسي ولم تتحول إلى نار كما ذهبت أنت.

هذا ما أعلم والله أعلى وأعلم

 


التعديل الأخير تم بواسطة سيف الرحمن ; 19-04-2005 الساعة 18:32.
 
قديم 19-04-2005, 23:38   #3
معلومات العضو
مشارك
نسأل الله له الجنة

إحصائيات العضو






1

مشارك غير متصل

الترشيح

عدد النقاط : 41
مشارك متميز

 

مشاركة: عندما يموت الجن

يقول الله تعالي ( ولاتقف ماليس لك به علم )
ثم أعلم ان الغيب لايستعمل فيه العقل بل النقل والعقل الصحيح هو الذي يتوقف عن الكلام فيما لايدركه واما اذا كان العقل يتكلم فيما ليس عنده علم به ولايمكن ان يستنبط بما يدركه مما حوله فان السلامة للعقل والصحه له هو التوقف واذا كان الامر في الكيفيات المغيبه فالسوال عنها بدعه ولذلك قال الامام مالك والسوال عنها بدعه
ثم كل موضوع ان لم يكن له ثمره فأولألي تركه فيكف اذا يخالف منهج السلف من الصحابه رضي الله عنهم
والحصل الكلام في هذا طويل وكثير ا
وابن حزم الظاهري رحمه الله : كان ظاهريا في الفروع ولايُعمل العقل بل ينفي القياس في الامور المحسوسه التي جاء الشرع بها في ابواب الطهاره والصلاة والعبادات والمعاملات كالبيع والنكاح والطلاق وخالف جموع الامه في القول بالقياس
ثم لما جاء في امور الغيب والتي لاتعلم الا بالشرع كالاسماء والصفات لله أعمل العقل فيه والقياس واخذ رحمه الله ينفي الصفات بدليل التشبيه والقياس

 


التعديل الأخير تم بواسطة مشارك ; 19-04-2005 الساعة 23:44.
 
قديم 19-04-2005, 23:55   #4
معلومات العضو
سيف الرحمن
نفع الله به

إحصائيات العضو






سيف الرحمن غير متصل

الترشيح

عدد النقاط : 1
سيف الرحمن يستحق التمييز

 

مشاركة: عندما يموت الجن

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشارك
   يقول الله تعالي ( ولاتقف ماليس لك به علم )
ثم أعلم ان الغيب لايستعمل فيه العقل بل النقل والعقل الصحيح هل الذي يتوقف عن الكلام فيما لايدركه واما اذا كان العقل يتكلم فيما ليس عنده علم به ولايمكن ان يستنبط بما يدركه مما حوله فان السلامة للعقل والصحه له هو التوقف واذا كان الامر في الكيفيات المغيبه فالسوال عنها بدعه ولذلك قال الامام مالك والسوال عنها بدعه
ثم كل موضوع ان لم يكن له ثمره فأولألي تركه فيكف اذا يخالف منهج السلف من الصحابه رضي الله عنهم
والحصل الكلام في هذا طويل وكثير ا
وابن حزم الظاهري رحمه الله : كان ظاهريا في الفروع ولايُعمل العقل بل ينفي القياس في الامور المحسوسه التي جاء الشرع بها في ابواب الطهاره والصلاة والعبادات والمعاملات كالبيع والنكاح والطلاق وخالف جموع الامه في القول بالقياس
ثم لما جاء في امور الغيب والتي لاتعلم الا بالشرع كالاسماء والصفات لله أعمل العقل فيه والقياس واخذ رحمه الله ينفي الصفات بدليل التشبيه والقياس




بارك الله فيك اصبت

ونحن هنا نبحث في مواضيع لها اصول ثابتة بالنص الشرعي من الكتاب والسنة، ولكن غفل عنها من غفل، ولأن هذا العلم صار من الضروريات في أيامنا هذه، فصار لزاما علينا الوصول إلى هذه الغيبيات المثبتة في كتاب الله العزيز، فنحن هنا لا نعبث او نلهو.

وربما فاتك أخي الفاضل مقالة أخرى تم حذفها من قبل المشرفين على المنتدى، أوردت فيها أن لدي دليلا استنباطيا على هذه المسألة وهذا في معرض ردي على أخ كريم تفضل بإثارة الموضوع المطروح للنقاش.

وودت أن أن أجعل المسألة درسا في تشجيع الإخوة على تحصيل العلم وتنمية ملكة الاجتهاد لديهم، بهدف تأصيل الالتزام بأصول وقواعد الاجتهاد الشرعي خاصة في الغيبيات، خصوصا وأنهم من أهل الذكر في هذا المجال، ولا يصح مطلقا أن يخوضوا في غمار هذا العلم وهو فاقدون لأدنى مقومات الاجتهاد فيه، وإلا لوقعوا في المحظورات التي شاعت كثيرا هذه الأيام، وبالفعل تداركنا مثل هذه الثغرات وعالجنا بعضها مع بعض الإخوة، وما تراه مكتوبا أعلاه خير شاهد على نجاح هذه الدعوة، فقد رددنا خطا وقع فيه الأخ في الاجتهاد، وهذا درس نافع لنا وله بمشيئة الله، وهذا بفضل سعة صدر المشرفين على المنتدى وحرصهم المخلص والأمين على الصالح العام.

فجزاك الله عنا خير الجزاء على مداخلتك الطيبة، ونسألك المزيد.

 

 
قديم 21-04-2005, 01:16   #5
معلومات العضو
مشارك
نسأل الله له الجنة

إحصائيات العضو






1

مشارك غير متصل

الترشيح

عدد النقاط : 41
مشارك متميز

 

مشاركة: عندما يموت الجن

وفيك بارك يااخي

 

 
قديم 23-04-2005, 12:58   #6
معلومات العضو
ابن حزم الظاهري
وفقه الله

 
الصورة الرمزية ابن حزم الظاهري
 
إحصائيات العضو






1

ابن حزم الظاهري غير متصل

الترشيح

عدد النقاط : 26
ابن حزم الظاهري متميز

 

كاتب الموضوع الأصلي مشاركة: عندما يموت الجن

أخي سيف الرحمن للمرة الثالثه تدعي ان لديك في هذا الموضوع دليلا" نقلي استنباطي

وللمرة الثالثة لاتخرج الينا هذا الدليل المزعوم

ولي الكثير من الملحوظات علي ماتقول :

أولا" أنت قلت : (أخي الحبيب سقت إلينا دليلا عقليا استنباطيا، وللأسف يعكر عليك صفو اجتهادك أن الدليل العقلي لابد وأن يستند لقرائن من مصدر التشريع، والعقل وحده غير كاف حكما فيما ذكرت، لا بد من استصحاب الدليل وإعطاء مثال من مصادر التشريع الإسلامي، والقرينة خلاف الدليل، هذه يؤتنس إليها وتلك حجة دامغة.)

فهاك ماعندي :
أولا: الجن خلقهم الله تعالي من النار فالله سبحانه وتعالى يقول في محكم كتابه : ( والجان خلقناه من قبل من نار السموم ) ( سورة الحجر – الآية 27 ) 0 ، وقال تعالى : ( وخلق الجان من مارج من نار ) ( سورة الرحمن – الآية 15 ) وقال تعالى حكاية عن إبليس : ( خلقتني من نار وخلقته من طين ) ( سورة الأعراف – الآية 12 ) 0
ثانيا": أن الجن أمم مثل الأنس وغيرهم فيصير عليهم من أطوار الحياة والموت مثل غيرهم فاعلم يا رعاك الله أن الجن مخلوقات تموت كما يموت الإنس ، ومن الأدلة القرآنية على موتهم قوله تعالى : ( أولئك الذين حق عليهم الثول في أمم قد خلت من قبلهم من الجن والإنس إنهم كانوا خاسرين ) ( سورة الأحقاف – الآية 18 ) 0
وسئل ابن حجر عن موت الجن فقال : ( كل الحيوانات يموتون ، وكذلك سائر العالم ، لقوله تعالى : ( كل من عليها فان ) ( سورة الرحمن – الآية 26 ) ، مع قوله تعالى : ( كل شيء هالك إلا وجهه ) ( سورة القصص – الآية 88 ) 0
وأما الدليل من السنة على موتهم : فعن ابن عباس – رضي الله عنه – أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول : ( أعوذ بعزتكَ الذي لا إله إلا أنت الذي لا يموت ، والجن والإنس يموتون ) ( أخرجه البخاري في صحيحه – كتاب " التوحيد " ، باب " قول الله تعالى : ( وهو العزيز الحكيم ) ، وأخرجه ابن حبان في صحيحه ( 2 / 183 ) 0 وهو أصرح الأحاديث الدالة على موت الجن .
ثالثا":وأما عن بعثهم بعد الموت ، فإن كثيرا من الآيات القرآنية التي توعدت العصاة والكفرة ، قد دلت على بعثهم بعد الموت ومحاسبتهم على أعمالهم ، قال الله تعالى في سؤال الكفرة من الجنسين في الآخرة : ( يا معشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم آياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلى ) ( سورة الأنعام – الآية 130 ) 0 وقوله تعالى : ( وتمت كلمة ربك لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين ) ( سورة هود – الآية 119 ) 0
رابعا": عندما قالت أن متشابه النهايات متشابه البدايات وهي قاعدة عقليه لا مراء فيها ولا ينتقص منها ماقلت

(إذا الإنسان في لحظة موته لا يعود ترابا، إنما جيفة ثم تتعفن جثته ثم تتحلل ثم تصير ترابا، ولو صح اجتهادك لما وجدنا مومياوات وحفريات ما زالت تحتفظ بقوامها حتى الآن. إذا فليس شرطا أن يموت الجني وفي لحظة موته يتحول إلى مصدر خلقه نارا، إذا فالعودة إلى تراب يكون على مراحل مختلفة.)

لان هذا لا يمنع أن مصير كل الناس الي تراب بالطبع ليس في لحظة موته ولكن مصيره لابد ان يكون الي التراب

الذي خلق منه.

واذا كان مازعمت صحيحا" من أن الجان اذا مامات صار ترابا" لكان أصل خلقه من تراب وهذا دليلا" عقليا"

منطقيا"لا مفر منه كما أن الأنسان لو مات فتحول مثلا " الي ماء لكان أصل خلقه من الماء .

وبالحق أقول لك ياأخي الكريم أني لا أعرف علي أي أساس تبني تفكيرك حتي تصل الي أن الجن اذا مامات

صار ترابا فهذا القول لا يصح ولا يقال وأخيرا" سأختم هذا الموضوع برأي الشيخ الفاضل أبو البراء صاحب

موسوعة الرقية الشرعيه وفيه القول الفصل يقول باللفظ :

(أما المسألة المطروحة وهيَّ : ( مصير الموتي من الجن ) ، وذكر الآتي :

( الرأي الأول : الذي يراه أخي في الله مفاده أن الجن اذا ما مات صار رمادا " والرماد من جنس التراب 0

الرأي الثاني : الذي أراه مفاده ان الجن اذا مامات صار نارا" عودا" الي أصل نشأته ) 0

الرأي الأسلم هو القول الثاني الذي يبين أنه بعد الموت يعود لأصله وهو النار ، فالله سبحانه وتعالى يقول في

محكم كتابه : ( والجان خلقناه من قبل من نار السموم ) ( سورة الحجر – الآية 27 ) 0 ، وقال تعالى : ( وخلق

الجان من مارج من نار ) ( سورة الرحمن – الآية 15 ) وقال تعالى حكاية عن إبليس : ( خلقتني من نار وخلقته

من طين ) ( سورة الأعراف – الآية 12 ) 0

ومع ذلك فالأولى التوقف في المسألة لأنها تعتبر من القضايا الغيبية ، فكون أننا علمنا أن مرد الإنسان إلى

التراب فذلك لما ثبت من أدلة قاطعة في المسألة ، أما الجان فلم يثبت شيء من هذا القبيل بحيث يبين أنه

بعد موتهم فسوف يكون كذا أو كذا ، فالواجب التوقف في المسألة ، وبخاصة بأن الإجابة لا تقدم أو تؤخر

بالنسبة للمسلم في شيء .)

ولله الأمر من قبل ومن بعد

أخيكم في الله

ابن حزم الظاهري

 

 
قديم 24-04-2005, 08:06   #7
معلومات العضو
جند الله
أعانه الله

إحصائيات العضو







جند الله غير متصل

الترشيح

عدد النقاط : 1
جند الله يستحق التمييز

 

مشاركة: عندما يموت الجن

أخي الحبيب ابن حزم الظاهري

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هناك نقطة هامة جدا أود أن اشير إليها، القضية المثارة هنا أخي الفاضل هي هل إذا ظهر الجني في عالم الإنس وأحرق صار رمادا وتراب؟ أي هل حكمه هنا هو حكم الإنسي؟ أما عن مصيره بعد موته في عالم لجن فهذا ليس مدار الحوار هنا.
وقد يظن الجاهل بالعلوم الجنية أن مثل هذه القضية من باب التندر والتفكه، وكان العلم انتهى ولم يبقى إلا هذه القضية،

الجقيقة ان مثل هذا السؤال له أهمية بالغة، فمهمتنا كمعالجين قمع البدع والضلالات قبل علاج المرضى، ونبذ الخرافات، واثبات الحق ونفي الباطل، فعلى سبيل المثال من السحرة من يزعم علاج الناس، وأن باستطاعته حرق الجن وجمع رماده في زجاجة، ومثل هذا الكلام يتباهى هؤلاء السحرة به، واهم مواقع على النت يذكرون فيها مثل هذا الأمر، وهذا الكلام نسمعه يتردد كثرا جدا.

حتى أن هناك فيلما مصري اسمه (طاقية الاخفاء)، ومختصره أنه تم حرق حني وجمع رماده تحت ما يسمى (يودرة العفريت)، ورشوا المسحوق المذكور على طاقية، فصار من يرتديها يختفي عن الأنظار، مثل هذه الأمور التي تثيرها السينما تترك أثرا كبيرا في عقول البسطاء والسذج.

وبعضهم يتكحل بهذا الرماد فيرى الجن من حوله، حيث يأمر الساحر المريض بأن يتكحل به حتى يتم ما يسمى بالكشف البصري ويحصل منه على معلومات، تماما كما يحدث في المندل.

فقد ذكر ابن كثير في تفسيره قصة طريفة عن التكحل كوسيلة للكشف البصري (الجزء الثالث: صفحة 360) في تفسير سورة النمل، وتحديدا تفسير الآية 30 /31)، فنجده يقول: (وقد ذكر الحافظ ابن عساكر في ترجمة أبي عبد الله البرزي من أهل برزة من غوطة دمشق وكان من الصالحين، يصوم الاثنين والخميس، وكان أعور قد بلغ الثمانين فروى ابن عساكر بسنده غلى سليمان بن زيد أنه سأله عن سبب عوره فامتنع عليه، فألح عليه شهورا فأخبره أن رجلين من أهل خراسان نزلا عنده جمعة في قرية برزة وسألاه عن واد بها فاريتهما إياه فأخرجا مجامر وأوقدا فيها بخورا كثيرا حتى عجعج الوادي بالدخان، فأخذا يعزمان والحيات تقبل من كل مكان إليهما فلا يلتفتان إلى شيء منها، حتى أقبلت حية نحو الذراع وعيناها تتوقدان مثل الدينار، فاستبشروا بها عظيما وقالا الحمد لله الذي لم يخيب سفرنا من سنة وكسرا المجامر وأخذا الحية فأدخلا في عينيها ميلا فاكتحلا به، فسالتهما أن يكحلاني فابيا فألححت عليهما وقلت: لابد من ذلك وتوعدتهما بالدولة فكحلا عيني الواحدة اليمنى فحين وقع في عيني نظرت إلى الأرض تحتي مثل المرآة أنظر ما تحتها كما ترى المرآة. ثم قالا لي: سر معنا قليلا فسرت معهما وهما يحدثاني حتى إذا بعدت عن القرية أخذاني فكتفاني وأدخل أحدهما يده في عيني ففقاها ورمى بها ومضيا، فلم أزل كذلك ملقى مكتوفا حتى مر بي نفر ففك وثاقي، وهذا ما كان من خبر عيني). قصة عجيبة مثيرة جدا، تبين لنا طرفا من خبث ومكر السحرة، وانه لا أمان لهم، فيقولون تكحل، ولا تعلم أنه كحل مسحور،وافعل كذا وكذا ولا تدري انه هذا يجر عليك الخراب والدمار.

بعض الإخوة المعالجين يسمعون من المرضى روايات شبيهة بهذه القصة ولا يجدون للناس تفسيرا لها، فمهما قال لهم المعالج من أدلة شرعية فلن يقبلوا الدليل، هذا لانعدام الارتباط بين التجربة وبين النص الشرعي، والرابط هنا هو تفسير هذه التجربة وكشف سرها، فإن كشف سرها اقتنع الناس بالدليل الشرعي لوجود الصلة بين التجربة والدليل، وهذا أصل من أصول الدعوة وأدب البحث والمناظرة، وكشف حقيقة مثل هذه الأمور هنا يعطي للمعالج أفق متسع من المعلومات في ضوء الدليل الشرعي فتكون له نبراسا على الدرب يستضيء به، ويضيء به لمن حوله، فكشف ألاعيب السحرة يقي الناس فتن كثيرة لا حصر لها.

والدليل على تحول الجني بعد حرقه في عالم الإنس إلى رماد هو كالآتي:

في قصة السامري أخرج السامري لقوم موسى عجلا جسد له خوار، اي أنه كان عجلا حقيقي وليس تمثال من ذهب كما في الاسرائيليات، وقد أنكر الله عليهم هذا مثبتا أن عجلا له جسد وانه يخور كما تخور العجول، فقال تعالى: (فأخرج لهم عجلا جسدا له خوار).

والشاهد على أنه لم يكن عجلا من ذهب، قال تعالى: (وانظر إلى إلهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا)، فالمعلوم أن الذهب من المعادن، والمعادن تصهر إذا تعرضت للنار، فلا يصح في اللغة أن يقال حرق الذهب، ولكن يقال صهر الذهب، ولو كان عجلا من ذهب لقال (لنصهرنه) ولم يقل (لنحرقنه)، في تفسير ابن كثير ذكر: (وقال قتادة: استحال الذهب لحما ودما فحرقه بالنار ثم ألقى رماده في البحر)، وإن تحويل الذهب إلى عجل له دم ولحم هو من قبيل السحر لا المعجزة.

وإن الحلي تشتمل على الذهب والفضة والمعادن النفيسة، وكذلك تحتوي على الجواهر والأحجار الكريمة، فكيف يصح أن يصهر السامري الأحجار مع المعادن؟ فالأحجار الكريمة إذا تعرضت للنار لا تصهر، ولو صهرت المعادن مع بعضها البعض لاختلط الذهب بالفضة ولن يصير التمثال ذهبا صافيا، مستحيل لابد من فصل هذا عن ذاك، والآية تدل على أن السامري أخذ الحلي كاملة قال تعالى: (ولكن حملنا أوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك ألقى السامري)، وهذا من ظاهر النص أنه تم قذف الحلي بكاملها، معدنها مع حجارتها، وهذا في عالم السحر هو قربان للشيطان يقرب إليه في مقابل تنفيذ تكليف معين، وهو أمر يعرفه المعالجين جميعا بغير استثناء، وربما أن مثل هذه القرابين هي الكنوز المدفونة في باطن الأرض، فقد أخبرنا النبي صلىالله عليه وسلم في قصة الدجال أنه ستتبعه كنوز الأرض، وأحسب أن هذه القرابين هي من جنس هذه الكنوز التي سوف تتبع الدجال وهو ساحر لا شك في هذا، والله أعلم.

والشواهد القرآنية على هذا تثبت أنه كان عجلا حقيقيا، فمن أين أتى السامري بهذا العجل الحقيقي؟ إذا هو قام بتحويل الحلي إلى عجل، وهذا نوع من أنواع السحر اشتهر به اليهود لمن تابع تاريخ تطور السحر عبر العالم، وهذا مما يقوم به السحرة في عروضهم التلفزيونية، وربما كان وراء فعلهم هذا خدعا ما وشعوذة، على أي حال إذا كان السحر هو تداخل الجن بخصائص قدراتهم الفائقة في عالم الإنس، إذا فهذا العجل هو عجل من الجن وليس عجلا إنسيا، فلو كان عجلا إنسيا لأتى به من البداية بدون هذا التكلف ولانتهى الأمر، تماما كما تحولت العصي والحبال إلى حيات تسعى.

وقد يقال أن الحيات كانت من سحر التخييل، قال تعالى: (يخيل إليهم من سحرها أنها تسعى)، فالرد عليهم كالآتي: التخييل لا بد له من معطيات مادية ليكون تخييلا، منها الحبال، إذا فمن أي مصدر جاءت الحيات؟

إذا فالتخييل لابد وأن يكون مرتيط بحقيقة موجودة وواقع ملموس، وهذا ممكن أن يتم عن طريق عملية الاستئناس، أي انتقال الحيات من عالم الجن إلى عالم الإنس، كما ظهرت الحية للصحابي يوم حفر الخندق فقتلته.

ولو صح أن الحيات كانت مجرد خيال وليس لها حقيقة ووجود ملموس، لما قال تعالى عن عصى موسى (وألق ما في يمينك تلقف ما صنعوا) فماذا كانت تلتهم عصى موسى التي تحولت ثعبانا كبيرا يلقف ويلتهم ما صنعوا من سحر؟ إلا أن تكون قد التهمت حيات حقيقية وليست مجرد صور خيالية، وإلا فاين المعجزة في أن تأكل عصى موسى خيالات وأوهام؟!!!!! وبالتأكيد لأن السحر هو تداخل الجن في عالم الإنس فهذه الحيات كانت حيات جنية وليست إنسية.

وبناء على ما سبق بيانه مختصرا فالعجل كان عجلا جنيا، وقد تم حرق موسى عليه السلام العجل الجني وصار رمادا، إذا فالجني إذا أحرق في عالم الإنس استحال رمادا بإذن الله، هذا إن صح الاستنباط السابق. اما مصير الجني بعد موته في عالم الجن فهذه قضية أخرى تماما وليست مدار نقاشنا هنا على الإطلاق.

والله تعالى أعلى وأعلم بالحق

أخوك في الله

سيف الرحمن

 

 
قديم 24-04-2005, 16:02   #8
معلومات العضو
ابن حزم الظاهري
وفقه الله

 
الصورة الرمزية ابن حزم الظاهري
 
إحصائيات العضو






1

ابن حزم الظاهري غير متصل

الترشيح

عدد النقاط : 26
ابن حزم الظاهري متميز

 

كاتب الموضوع الأصلي مشاركة: عندما يموت الجن

أخي في الله سيف الرحمن

لن أعلق علي ماقلت ولكني سأترك التعليق للاخوة في الله

 

 
قديم 01-05-2005, 12:29   #9
معلومات العضو
ابو مهند
أعانه الله

إحصائيات العضو






ابو مهند غير متصل

الترشيح

عدد النقاط : 1
ابو مهند يستحق التمييز

 

مشاركة: عندما يموت الجن

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلق الله جمعين محمد ابن عبد الله الصادق الامين صلى الله عليه وسلم وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد

الاخوه جميعا / السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

ايد ان انقل اليكم قول الجن المسلم في ما تختصمون عليه
يتعرض الجن داخل وخارج الاجساد البشريه الىامور وامراض كثيره واهمها القطع اي قطع اجزاء من الجسد وامراض نفسيه وعدم القدره على الطيران والعمى

اما اذا مات الجن فانه يتحول الى دخان خفيف خارج الجسد ويختفي بسرعه اما داخل الجسد الانسي فانه يتحول الى بخار ويخرج من المسامات الجلديه بحد اقصى ساعتين اذا كان الجني كبير الحجم وعفريت وتختفي جثته نهائيا اي ان لا قبور للجن ولا اثر والله اعلم

 

 
قديم 01-05-2005, 13:06   #10
معلومات العضو
dilale
حفظه الله

إحصائيات العضو






dilale غير متصل

الترشيح

عدد النقاط : 1
dilale يستحق التمييز

 

مشاركة: عندما يموت الجن

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو مهند
   بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلق الله جمعين محمد ابن عبد الله الصادق الامين صلى الله عليه وسلم وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد

الاخوه جميعا / السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

ايد ان انقل اليكم قول الجن المسلم في ما تختصمون عليه
يتعرض الجن داخل وخارج الاجساد البشريه الىامور وامراض كثيره واهمها القطع اي قطع اجزاء من الجسد وامراض نفسيه وعدم القدره على الطيران والعمى

اما اذا مات الجن فانه يتحول الى دخان خفيف خارج الجسد ويختفي بسرعه اما داخل الجسد الانسي فانه يتحول الى بخار ويخرج من المسامات الجلديه بحد اقصى ساعتين اذا كان الجني كبير الحجم وعفريت وتختفي جثته نهائيا اي ان لا قبور للجن ولا اثر والله اعلم

أخي الفاضل أبو مهند:

أعتقد أن هذا الكلام متعلق بموت الجني في عالم الجن لا في حين ظهوره في عالم الإنس كما ظهرت الحية في قصة حفر الخندق؟ برجاء التوضيح والبيان من فضلك.

ولدي معلومة أن الشيطان إذا ضعف وخارت قواه، أو مات، أوقتل أكلت الشياطين الذي معه على الجسد جثته وجيفته، وهذا معروف في طقوس السحرة من الإنس، خاصة من آكلي لحوم البشر، والقرابين البشرية، خاصة اليهود يعجنون فطير عيد الفصح بالدماء البشرية، و يدخل في الطقوس السحرية لديهم، قال تعالى: (أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه).

 

 
قديم 03-05-2005, 10:49   #11
معلومات العضو
ابن حزم الظاهري
وفقه الله

 
الصورة الرمزية ابن حزم الظاهري
 
إحصائيات العضو






1

ابن حزم الظاهري غير متصل

الترشيح

عدد النقاط : 26
ابن حزم الظاهري متميز

 

كاتب الموضوع الأصلي مشاركة: عندما يموت الجن

الأخوة الأحباء في الله بارك الله فيكم وأرضاكم ورضي عنكم

أعتقد أخوتي في الله أن أخينا الحبيب أبو مهند قد وصل الي الأجابة الوسط الأقرب الي الحق
اذ أن الدخان أقرب الأشياء الي النار اللتي هي أصل الجن
والله ورسوله أعلي وأعلم

 

 
قديم 18-07-2005, 13:19   #12
معلومات العضو
ismaelmoursy
أعانه الله

إحصائيات العضو






ismaelmoursy غير متصل

الترشيح

عدد النقاط : 1
ismaelmoursy يستحق التمييز

 

مشاركة: عندما يموت الجن

بارك اللهم في الجميع

 

 
 
كافى ويب
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

 
الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
هل يموت الجن وهل تُصفّدُ مثل الشياطين؟ السيف المهاجر مدرسة المعالجين [ للمعالجيـــن فقط ] 17 23-06-2013 12:34
عندما يموت الإنسان وهو حي !!! بيادر الخير القــســــم العـــــام [ يمنع نشر القصص غير الأخلاقية ولو كانت للعبرة ] 6 12-09-2008 04:40
مقطع فديوا ...ساحر يموت خلال سحره ...ومجاهد يموت فى جهاده الفقيرة إلى الله قسم الحاسب الآلي والبرمجة والتصاميم والجرافكس 1 25-04-2005 11:25
حاجات حلوة تعذب الجن roadmin قسم المواضيع المتميزة [ للمطـــالعة ] 4 15-02-2004 02:34

الساعة الآن 01:18 بتوقيت مكة المكرمة

منتدى الخير للرقية الشرعية - الأرشيف - الأعلى

  

 

 

 

Powered by vBulletin® Copyright ©2000